كلمات شيله الدحه مكتوبة كاملةيقال أن سبب التأسيس هو أن مجموعة صغيرة من الناس ركبت على الإبل ، وعندما نزلوا للنوم ليلاً ، وعندما حل الظلام سمعوا صوت الاقتراب منهم ، وذهب أحدهم للاستكشاف. ووجدوا أن الجيش الصغير كان كبيرًا ولا يمكن مواجهته.كانوا أقوياء ، لذلك اعتقد الجيش الصغير أنهم جيش كبير ، لأن جمالهم أحدثت ضوضاء كثيرة ، ولم ينقطع الليل والمسافة ، فغادروا المكان لهم وقبلوا هذه الحيلة يوم سلمهم الله. ومن ثم ، فإنها تشمل الشعر الذي يسمى صانع - والرقص - الراقص يسمى هاش.
عندما لجأت العراقية هند بنت المنذر من قبيلة بكر بن وائل هربا من ظلم كسرى فارس ، أراد كسرى فارس إهانة القبائل العربية وتدنيس شرفهم. وقد كان العديد من أبناء وائل (بني حنيفة ، بني عبد الباني في اليمامة) قيس وأفراد قبيلة أخرى لدعم أبناء عمومتهم البكريين) ، تجمع الجيشان لأول مرة في مكان يسمى ذي قار ، وتشتت القبائل العربية ونظم الجيش الفارسي كسرى ، مزودًا بأسلحة مختلفة من تلك الحقبة ... .. .. تشاجر الناس مع حلفاء القبائل العربية الأخرى وهزموا الفرس في معركة (ذي قار) ، وبدأت فرحة النصر تدوي في نفوس أبناء القبيلة ، وبدأ أصل الضح هنا. هذا المنصب العظيم ، لأنهم اصطفوا كل الرجال في صف واحد عندما وقفوا ، وبدأوا في أداء هذا اللون الشعبي الأصيل للتعبير عن فخرهم وشهمتهم لابنة المنذر ، وكذلك موقفهم القوي تجاه تلك الحقبة. الحماية الوطنية .
والجدير بالذكر أن بعض القبائل تقوم بهذا النوع من الفن ، لأن القتال وقع في الشمال ، لأن القبائل الكبيرة لم يكن لديها أصغر تقليد في ذلك الوقت. هم أكثر إبداعًا من الماعز ويعرفون أنه فن الماعز
قال لها "رسول الإسلام": هذا أول يوم فراق بين العرب والأجانب ، وقد انتصروا.
لذلك ستكون هذه الحرب الأولى في تاريخ القبائل العربية ضد جيش أجنبي منظم وإلحاق الهزيمة به في عصر ما قبل الإسلام. مجلسهم يغني بشعرهم العاطفي.
افتخر الشاعر أبو الكلبه التيمي البكري بفشله يوم ذي قار:
لولا فارس لما كان ميلا ولا عزلة ، ولو جاء من المهزوم لما استيقظت في دكا.
قصيدة للشاعر بكير بن وير
الناس عبارة عن نصف دائرة يمثل الفصل ((يتكون فقط من أكثر من 20 شخصًا على التوالي)) ، ويطلق عليهم الرواد ، والشاعر يقف في المنتصف ، والشيوخ موجودون أو أحيانًا أمامهم ، ثم يبدأون من الشعر - صانع - - سواء كان فخرًا أو مدحًا أو مغازلة أو محادثة مع شاعر آخر أو بمفرده ، عادةً ، بعد أن يتكلم الشاعر في كل بيت ، سيكرر الفصل بأكمله كلماتهم
هلا حلبه حلا .......... لا حليفي طفلي ((حسب ما هو معروف في شمال السعودية)) مرات عديدة
تعتبر قصائد الضحى من أصعب أنواع القصائد وإن كانت القصيدة قصيرة والصعوبة تكمن في أن الشاعر يعد بتنظيم قصيدة جديدة في أقل من 10 إلى 20 ثانية أي في تلاوة قصيدة "هلا حلابة يا حلا .. ليا حليفتي يا ولدي" مرتبة مرة واحدة أو مرتين على الأكثر. في الضحى شعراء قليلون ولا شاعر يستطيع فعلها ، وبخلاف الحوار والقلطة يكرر صفوف بيوت الشاعر وينظم وينظم بيتا جديدا ولو استمر عشرات الدقائق.
عندما لعبوا ، ارتدى الراقص حاسي عباءة - بشت - لعب سيفًا مع شخص آخر أو شاعر قبل الرحلة. من قبيلة إلى قبيلة أخرى ، من منطقة إلى منطقة أخرى ، ولكن بشكل عام ، تبدأ الشرطة ، كما هو الحال الآن ، يقول الشاعر "تناول عشائك" ("تناول عشائك بلغة منطوقة") ، ثم الدورة في البداية - مع الانتقال - ضوء التداول المتقطع ، ثم يزداد الحماس والصوت والتداول حتى يستمروا بنفس السرعة ، ثم يزدادون حتى يسمعون صوت أحدهم ("صفعتك في وجه) ") ، ثم يبدأ الكرة من جديد ، أو يأتي شاعر آخر ، أو يعود الشاعر نفسه بموضوع آخر.
وقصائد من الضحى
هل تحب شخص يسعل *********** له قلب يسعل
الناس الذين يريدون Itnoms *********** بنوا له منزل مخمس
تريد أن تقول مرحبا لنا *********** ماذا تريد منا
مُسَيْك بِالْخَيْرِ يَا لَاقِي خَيْرٌ . . . لِتَقُول مَا مساعليه
مسيكو بِالْخَيْر اجويد . . . اظيوف معمحليه
أَوَّلُ مَا نُصَلِّي ونسلم . . . ع مُحَمَّد خيرالبريه
أَوَّلُ مَا ببدي كَلَامِي . . . الكو بودي سَلَامِي
الكو بودي سَلَامِي . . . . أَوْدِيَةٌ مَع طيرالحمام
وَثَلَاثٌ طيورعلى الدنقور . . . صَقْر وحمامهوحديه
يَا صَقْر يَا أَخُو حَمَامَةٌ . . . فِي الْبَتِّ معليمنامه
أَوَّلُ مَا شَفَت الدَّحْية . . . . يَا جُنُونِي قَبَّن عَلَيْه
أَوَّلُ مَا شَفَت الدَّحْية . . . عَصَيْت البيجه عالَمِيَّة
أَوَّلُ مَا شَفَت الدَّحْية . . . قُطِعَت الْوَادِي حفيه
لَو دَرَيْت هَذِي داحكو . . . لجبت العيل مَعِيَّة
لَو دَرَيْت هَذِي دحاكو . . . لجبت ربوعي مَعِيَّة
ياربوعي صَفْو داحكو . . . ظحكت عليناالوليه
يَا ربوعي لمو بعظكو . . . سَائِقٌ عليكوالانبيه
يَا ربوعي رُبُوع الاجويد . . . زِيّ الفناجيل عالصنيه
يَا ربوعي رُبُوع الناشامه . . . مَا فيكو حوفه رَدِيَّة
يعجبكي عِيَال أَبُو العرجا . . . يالواحد بَعْد بِأُمِّيَّة
ويمزغريتات الزغاريت . . . طقن ثَلَاثَة سَوِيَّة
وَدْيٌ زغروته بربوعي . . . مِنْ رَأْسِ الْبِنْت الْقَوِيَّة
وَالِي مَا تزغرت فِي العَرِيس . . . يبلاها بِسْم الافعيه
وَأَنَا بِقَوْل وَالْعُمْر يَطُول . . . وَالْقَبْر يَزْحَف لخيه
وكحيل الْعَيْن حُلْوٌ الْخَدَّيْن . . . مَرَق مَا سَلَّمَ عَلَيْهِ
وَاَللَّه لِتَوَلُّج عاربكو . . . بَالِي حُشْوَته وُقِيَّة
مِنْ يَوْمِ رَبِّي خلقني . . . وَأَنَا عَمُود الدَّحْية
لِكَوْن بِدَاع الدحاحي . . . وَكَوْن صلاخ الْحِلْيَة
يُسَق اللَّه وَعِنْدِي مَهْرَه . . . لركب وَمَدَد رِجْلَيْه
يُسَق اللَّهِ إنَّا مُتَجَوِّزٌ . . . واتهنى بالعرس شُوَيَّة
حراج ع كُلّ الْبَدِيعَة . . . مِنْ رَهْطِ لسكندريه
حراج عُكْل الْبَدِيعَة . . . بِكُفْر عَلَيْهِم كَفَّيْه
أَبُو شَلْهُوب مُرَبِّي شنوب . . . ع الْكَذِب والمفقعيه
يَا رَأْسَ الْبَطّ يُغَطِّه غَطّ . . . يزقيمه زِيّ زقيم الْحَيَّة
وجتني تَجُول بِجَوْز حَجولٌ . . . يالقفل ارعبني دَوِّيَّة
وظربني بِالسَّيْف الطَّائِر . . . عبي مَنْ دَمِيَ قِنْيَة
وظربني بِالسَّيْف الطَّائِر . . . شهودني ببريق المييه
وَكُلّ الْجُرُوح تَبْرَى وَتَرُوح . . . والعطل كَلِمَة رَدِيَّة
وَكُلّ الْجُرُوح تَبْرَى وَتَرُوح . . . عِيد عَن ظَرِب الشبريه
وَاخْتِم كَلَامِي بِالْمُخْتَار . . . رَسُول الامهالاسلاميه.
