شرح قصيدة واحر قلباه

Question

قصيدة المتنبي واحر قلباه

هذه القصيدة هي آخر قصيدة قالها المتنبي وهو عند سيف الدولة وكانت بمثابة عتاب كبير منه بعدَ أن سمِعَ سيفُ الدولة للمبغضين الذين أوقعوا بينه وبين المتنبي ثم بدأ المتنبي القصيدةَ بتأوهٍ  وألم وكان يخرجُ مكنونَ نفسهِ من الألم والضيق الذي يعاني به فلقد كان شعور المحبة بين المتنبي وسيف الدولة غير متبادل، نتيجة لذلك فقد مرض المتنبي وعبر عن ذلك بأبياته

واحرَّ  قلباهُ ممن قلبه شبمُ   **  ومن بجسمي وحالي عنده سقمُ

مالي أكتِّم حبًّا قد برى جسدي  **   وتدَّعي حبَّ سيف الدولة الأممُ

إن كانَ يجمعُنا حبٌّ لغرَّته   **     فليتَ أنَّا بقدر الحبِّ نقتسم

 

فكان المتنبي في عادته عند كتابة القصائد لسيف الدولة يكثر من المدح في اخلاقه وشيمه من ثم قوته وخوضه العديد من المعارك الذي ينتصر فيها على اعدائه

فيقول:

أكلَّما رمتَ جيشًا فانثنى هربًا **    تصرَّفت بك في آثاره الهِممُ

عليكَ هزمهمُ في كلِّ معتركٍ   **    وما عليكَ بهم عارٌ إذا انهزموا

 بعد ذكره لهذه الابيات وجه المتنبي عتابه الكبير للأمير العادل الذي لم يعدل بالحكم على المتنبي، فيقول:

يا أعدل الناس إلا في محاكمتي   **    فيكَ الخصام وأنت الخصمُ والحكم

ثمَّ يبدأ وعلى مسمعِ الجميع في مجلس سيف الدولة بأبيات الفخر التي يفتخرُ بها بنفسه، وهذه الأبيات الشهيرة والتي قد تكون من أشهر أبيات المتنبي في الفخر، تحملُ في طيَّاتها الكثير من الصفات التي ترفعُ المتنبي عن أقرانه الذي يجلسون عند سيف الدولة، ولم يترك بها مجالًا للشكِّ بمدى اعتزاز الشاعر بنفسه رغم وجوده في مجلس الأمير سيف الدولة، ويؤكدُ أنه أشهرُ الجميع وأنَّه عندما ينامُ ليلًا مطمئنًا فإنَّ الجميعَ ينشغل به وبشعره، وربَّما بذلكَ قيل عنه: المتنبي مالئُ الدنيا وشاغلُ الناس، فيقول في أبيات الفخر:

سيعلمُ الجمعُ ممَّن ضمَّ مجلسُنا   **  بأنَّني خيرُ من تسعَى به قدمُ

أنا الذي نظرَ الأعمى إلى أدبي   **    وأسمعَت كلماتِي من بهِ صممُ

أنامُ ملء جفوني عن شواردها   **     ويسهرُ الخلقُ جرَّاها ويختصمُ

ويقول بعد ذلك ويؤكد أن شهرته فاقت النظار والاسماع، فلبطولته صارت الخيل والليل والصحراء تعرفه ولفصاحته أصبح يعرفه القلم والقرطاس:

الخيلُ والليلُ والبيداءُ تعرفني         والسيف والرمحُ والقرطاس والقلمُ

وما زال يعاتب سيف الدولة، ويتألم ويتحسَّر لأنَّه سيفارقه، ويخبرُه أن الجراح التي يتألم بها إذا كانت مصدرَ سرورٍ للأمير فإنَّها ليست ذات ألم للشاعر، ثمَّ يفخرُ بنفسه مرةً ثانية مبرئًا نفسه من كلِّ عيبٍ، ومن ثم ختم  نهاية القصيدة بكلمات حكمٍ وعبر توحي بقمة الجمال،  وتتحدث عن البلاد التي تخلو من الصحاب، فيقول:

شرُّ البلاد مكان لا صديقَ به  **  وشرّث ما يكسبُ الإنسان ما يصمُ

وبعدها يخبرُ الأميرَ سيف الدولةَ أنَّ هذا العتاب ليس سوى محبَّةً منه،  تضمَّن دررًا ثمينةً لكنَّه عبارة عن كلمات يمدحُ الأمير بها ويحاول أن يوضِّحَ له الكذب الذي أوغرَ به الحاسدون صدر الأمير عليه، فيقول في الختام:

هذا عتابُكَ إلا أنَّه ** مِقةٌ  قد ضُمَّن الدرَّ إلَّا أنَّه كلمُ

 

 

Answer 1

وَاحَرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ	وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
ما لي أُكَتِّمُ حُبّاً قَدْ بَرَى جَسَدي	وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلةِ الأُمَمُ
إنْ كَانَ يَجْمَعُنَا حُبٌّ لِغُرّتِهِ	فَلَيْتَ أنّا بِقَدْرِ الحُبّ نَقْتَسِمُ
قد زُرْتُهُ وَسُيُوفُ الهِنْدِ مُغْمَدَةٌ	وَقد نَظَرْتُ إلَيْهِ وَالسّيُوفُ دَمُ
فكانَ أحْسَنَ خَلقِ الله كُلّهِمِ	وَكانَ أحسنَ ما في الأحسَنِ الشّيَمُ
فَوْتُ العَدُوّ الذي يَمّمْتَهُ ظَفَرٌ	في طَيّهِ أسَفٌ في طَيّهِ نِعَمُ
قد نابَ عنكَ شديدُ الخوْفِ وَاصْطنعتْ	لَكَ المَهابَةُ ما لا تَصْنَعُ البُهَمُ
أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئاً لَيسَ يَلزَمُها	أَن لا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ
أكُلّمَا رُمْتَ جَيْشاً فانْثَنَى هَرَباً	تَصَرّفَتْ بِكَ في آثَارِهِ الهِمَمُ
عَلَيْكَ هَزْمُهُمُ في كلّ مُعْتَرَكٍ	وَمَا عَلَيْكَ بهِمْ عارٌ إذا انهَزَمُوا
أمَا تَرَى ظَفَراً حُلْواً سِوَى ظَفَرٍ	تَصافَحَتْ فيهِ بِيضُ الهِنْدِ وَاللِّممُ
يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي	فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ
أُعِيذُها نَظَراتٍ مِنْكَ صادِقَةً	أن تحسَبَ الشّحمَ فيمن شحمهُ وَرَمُ
وَمَا انْتِفَاعُ أخي الدّنْيَا بِنَاظِرِهِ	إذا اسْتَوَتْ عِنْدَهُ الأنْوارُ وَالظُّلَمُ
سَيعْلَمُ الجَمعُ ممّنْ ضَمّ مَجلِسُنا	بأنّني خَيرُ مَنْ تَسْعَى بهِ قَدَمُ
أنَا الذي نَظَرَ الأعْمَى إلى أدَبي	وَأسْمَعَتْ كَلِماتي مَنْ بهِ صَمَمُ
أنَامُ مِلْءَ جُفُوني عَنْ شَوَارِدِهَا	وَيَسْهَرُ الخَلْقُ جَرّاهَا وَيخْتَصِمُ
وَجاهِلٍ مَدّهُ في جَهْلِهِ ضَحِكي	حَتى أتَتْه يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ
إذا رَأيْتَ نُيُوبَ اللّيْثِ بارِزَةً	فَلا تَظُنّنّ أنّ اللّيْثَ يَبْتَسِمُ
وَمُهْجَةٍ مُهْجَتي من هَمّ صَاحِبها	أدرَكْتُهَا بجَوَادٍ ظَهْرُه حَرَمُ
رِجلاهُ في الرّكضِ رِجلٌ وَاليدانِ يَدٌ	وَفِعْلُهُ مَا تُريدُ الكَفُّ وَالقَدَمُ
وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَينِ بهِ	حتى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَوْتِ يَلْتَطِمُ
الخَيْلُ وَاللّيْلُ وَالبَيْداءُ تَعرِفُني	وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَمُ
صَحِبْتُ في الفَلَواتِ الوَحشَ منفَرِداً	حتى تَعَجّبَ مني القُورُ وَالأكَمُ
يَا مَنْ يَعِزّ عَلَيْنَا أنْ نُفَارِقَهُمْ	وِجدانُنا كُلَّ شيءٍ بَعدَكمْ عَدَمُ
مَا كانَ أخلَقَنَا مِنكُمْ بتَكرِمَةٍ	لَوْ أنّ أمْرَكُمُ مِن أمرِنَا أمَمُ
إنْ كانَ سَرّكُمُ ما قالَ حاسِدُنَا	فَمَا لجُرْحٍ إذا أرْضاكُمُ ألَمُ
وَبَيْنَنَا لَوْ رَعَيْتُمْ ذاكَ مَعرِفَةٌ	إنّ المَعارِفَ في أهْلِ النُّهَى ذِمَمُ
كم تَطْلُبُونَ لَنَا عَيْباً فيُعجِزُكمْ	وَيَكْرَهُ الله ما تَأتُونَ وَالكَرَمُ
ما أبعدَ العَيبَ والنّقصانَ منْ شرَفي	أنَا الثّرَيّا وَذانِ الشّيبُ وَالهَرَمُ
لَيْتَ الغَمَامَ الذي عندي صَواعِقُهُ	يُزيلُهُنّ إلى مَنْ عِنْدَهُ الدِّيَمُ
أرَى النّوَى يَقتَضيني كلَّ مَرْحَلَةٍ	لا تَسْتَقِلّ بها الوَخّادَةُ الرُّسُمُ